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Del “mito de la escuela” al “mito de la universidad”
Durante el homenaje a Arguedas realizado por la Revista Lima Gris señalé que entre los méritos de sus trabajos etnográficos estaba el hecho de que en ellos es posible encontrar los temas centrales que han marcado el derrotero de la antropología como disciplina académica y en general de las ciencias sociales.
Uno de esos temas “densos” que se encuentran en sus escritos es el educativo. Entre 1939 y 1969 fue docente de escuela en Cusco y Lima. Luego, profesor universitario en la Universidad de San Marcos y en la Universidad Agraria. Esta experiencia sumada a sus trabajos de campo le permitió legarnos un conjunto de descripciones e interpretaciones muy interesantes y todavía vitales acerca del fenómeno educativoen el Perú.
La educación es muy importante para los peruanos. El siglo XX puede ser considerado el siglo de la educación escolar por la notable expansión que experimentó, al punto que algunos hablan del “mito de la escuela”. El inicio del nuevo siglo nos traería un nuevo mito: el de la universidad. Una multiplicación casi febril de universidades así como las excesivas esperanzas que los jóvenes le asignan a la profesionalización configurarían las bases del nuevo fenómeno. ¿Cómo entender todo ello? Considero que Arguedas logró desentrañar el significado primordial que tiene la educación en nuestra cultura y que en sus escritos se encuentran las coordenadas que pueden permitirnos entender su compleja dinámica
Como profesor en el Colegio Nacional “Mateo Pumaccahua” de Sicuani (Cusco), hizo que sus alumnos estudiaran la región en donde funcionaba el colegio y los pueblos de los que procedían como una forma de conocer su propia realidad material y espiritual. La necesidad de enraizar la escuela en su contexto, en la cultura del lugar, es fundamental en todo proceso educativo; este contacto directo lepermite al estudiante descubrir las riquezas de su cultura, valorarlas y afirmar su identidad. Asimismo, la importancia de producir conocimientos. La escuela debe motivar en los jóvenes la indagación, el descubrimiento, la innovación; debe ser la moldeadora del espíritu científico que luego potenciará en la universidad. La búsqueda y producción de conocimientos es tarea urgente para superar esa actitud pasiva de ser simple transmisora de información, que invita a la repetición memorística del discurso del profesor o del único libro que se utiliza en el curso. Como señala Arguedas, de lo que se trata es de “despertar en la conciencia del alumno una íntima y profunda necesidad de saber, y un interés exigente de conocer a su país” (1986/1940: 82).
Además, nos lleva a reflexionar sobre un punto crucial: ¿cómo debe ser la escuela en un país como el Perú? Aquí se hace evidente la contradicción principal del sistema educativo peruano: tener una educación monocultural en un país multicultural. Esta es la granparadoja que no hemos resuelto y ello seguirá siendo así mientras la Educación Intercultural sea poco más que un discurso.
Cada vez más peruanos alcanzan la escuela.Según las estadísticas oficiales ese es el gran logro del sistema educativo durante el siglo XX. En el nivel primario es casi universal, asimismo, la educación secundaria se expande rápidamente y en poco tiempo también se universalizará, esperamos que así sea. Sin embargo, la escuela todavía no toca las fibras más sensibles de nuestro tejido social. En gran medida sigue siendo una escuela desarraigada,por tanto, se convierte en un espacio de lucha en el cual se imponen los valores dominantes de la sociedad:
“Los pocos indios que logran ingresar a los colegios secundarios llegan al primer año de instrucción media casi sin conocer el castellano, hablan y escriben un idioma bárbaro, en muchos casos verdaderamente ininteligible. Y forman el grupo de los retrasados, de los aparentemente torpes, y se convierten en el blanco del desprecio de la mayoría de los alumnos y de muchos profesores, cuya actitud despectiva es mucho más cruel y deprimente que la de los propios estudiantes” (Arguedas 1986/1944: 41).
Arguedas propuso castellanizar al indio desde su propia cultura, enseñándole a leer y a escribir en su lengua. Una vez alfabetizado apropiadamente, el indio se abriría al conocimiento de las ciencias y de la cultura universal sin perder su particular identidad. Estas son las bases de lo que ahora se denomina Educación Intercultural Bilingüe. Sin embargo, Arguedas era conscientede la importancia de superar la“actitud del conquistador”. Esta partedel supuesto de la superioridad de ciertas razas y culturas sobre otras; su consecuencia es la imposibilidad de ver a las poblaciones indígenas como iguales.
De esta manera Arguedascuestionaba la idea de “superioridad natural”, que fue la base sobre la cual se instituyó en América la “matriz colonial” como una estructura política de dominación y exclusión, así como una forma de entender y producir el mundo. Esta matriz colonial, impuesta desde el siglo XVI, perdura en nuestros imaginarios y es reproducida por la escuela a través de sus discursos y prácticas.Al respecto, es interesante analizar en los textos la folklorización de las imágenes de indígenas y afrodescendientes y cómo estas terminan arraigando los prejuicios existentesen la sociedad.
¿Es realmente intercultural el sistema educativo peruano? ¿Existe interculturalidad en las instituciones educativas del mundo urbano y, especialmente, en las instituciones privadas? Tal vez sea cierto lo que dicen algunos: “es solo para indios”. Para que la educación sea realmente intercultural, primero será tarea descolonizarla.
Por otra parte, Arguedas logra desvelar el significado que tiene la educación en nuestra cultura, especialmente entre las poblaciones campesinas. En su trabajo de campo en Puquio, encontró que este pequeño pueblo vivía una verdadera “revolución cultural”: las normas cambiaban vertiginosamente, las costumbres se dejaban de lado, las jerarquías se disolvían y se evidenciaba un acelerado proceso de modernización económica.
Sin embargo, lo más importante de esta dinámica era la transición del indio a mestizo. Un líder de la comunidad de Pichqachuri le confesó “que su comunidad no progresa porque tiene pocos mistis y mestizos, y que por eso, ellos, los mayores, estaban empeñados en que sus hijos se convirtieran en mestizos” (1977/1956: 37). El indio quería dejar de ser indio. Ese indio servil, explotado y condenado a la miseria material y espiritual por el gamonalismo en matrimonio con la Iglesia y el Estado (la “trinidad embrutecedora”, según González Prada).
Se trataba de un proceso de negación de la identidad personal y colectiva que tuvieron que experimentar miles de compatriotas. Alienación, aculturación; sí. Pero eranecesario que el indio abandonara esa identidad que desde el siglo XVI sus dominadores marcaron en su ser y que funcionaba como un estigma. Su cuerpo y alma fueron ensuciados y degradados hasta los límites de lo humano. Recuérdese que todavía en el siglo XVIII era posible defender la idea de que el indio era un animal, por tanto, un no humano.
¿Cómo liberarse de esta identidad degradada? La gran fuerza capaz de convertir un ser en otro es la educación. Y los campesinos lo comprendieron bien. La escuela va a ser la gran herramienta para dejar de ser indio y convertirse en mestizo: “Y por cuanto observamos en las escuelas y en las familias, la transformación será rápida, probablemente en no más de dos generaciones” (1977/1956: 37).A la demanda por la tierra le adicionaron la demanda por educación. Los locales escolares aparecieron a un ritmo vertiginoso en la mayoría de comunidades. Se nombraban autoridades encargadas de velar por el funcionamiento de la escuela. Y cuando el Estado no cumplía, ellos asumían la responsabilidad y construían la escuela, como en el caso de Puquio.
La educación regeneraría la identidad y permitiría ser diferente, mejor dicho, ser como los otros y sentirse parte de la comunidad nacional. Asimismo, era la llave maestra que abría las puertas a la modernidad y sus bienes así como a una nueva condición social. En este sentido,la educación adquiría un doble valor: transcendental, pues era capazde redefinir al ser, e instrumental, porque funcionaba como estrategia de inclusión y movilidad social.
La fuerza vital de la educación queda graficada en la gesta de Don Santos Ccoyoccosi Ccataccamara, Comisario Escolar de la comunidad de Umutu (Cusco), a quien Arguedas le dedicó El sueño del Pongo. Este hombre, quechuahablante, con más de 60 años viajó a Lima 6 veces logrando entrevistarse con los Ministros de Educación y dos Presidentes. Regresaba a su comunidad cargando en sus espaldas el material educativo que conseguía en sus viajes.
Es la misma fuerza que impulsó a miles de campesinos a las ciudades. Una vez instalados hicieron todo lo posible para que sus hijos estudiaran. Hoy, sus nietos, alcanzan la universidad. Para ellos, como para sus abuelos, sigue siendo muy importante la educación. Esto, en parte, puede ayudarnos a entender el “boom universitario” que vive el país. Estamos transitando del “mito de la escuela” al “mito de la universidad”. Sin embargo, la comprensión del fenómeno actual requiere incorporar nuevos elementos. Pero esto es parte de otro análisis.
Notas
Arguedas, J.M. (1986/1940). “Pumaccahua. Trabajos de los alumnos del Colegio Nacional Mateo Pumaccahua,Sicuani”. En: Kapsoli, W. (selección). Nosotros los Maestros. Lima: Horizonte.
Arguedas, J.M. (1986/1944). “Un Método para el caso Lingüístico del Indio peruano”. En: Kapsoli, W. (selección). Nosotros los Maestros. Lima: Horizonte.
Arguedas, J. M. (1977/ 1956). “Puquio, una cultura en proceso de cambio. La religión local”. En Rama, A. (selección). Formación de una cultura nacional indoamericana. México: siglo veintiuno editores.
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Contraloría interviene las instalaciones de gobiernos regionales de Ayacucho y Cusco
Fiscalizadores de la entidad recaban información del manejo de recursos en obras y contrataciones sobre presuntos actos irregulares de los cuestionados gobiernos de Wilfredo Oscorima y Wegner Salcedo entre enero del 2023 y abril de 2024.
La Contraloría General de la República hoy intervino en simultáneo a las sedes de los gobiernos regionales de Ayacucho y Cusco, por presuntos actos irregulares de sus gobernadores Wilfredo Oscorima y Wegner Salcedo, respectivamente.
El órgano de control, a través de los auditores asignados recopilaron información relacionada a contratación de bienes, pagos a proveedores, servicios, ejecución de obras y designación de funcionarios con cargos de confianza correspondientes al periodo comprendido entre enero del 2023, hasta abril de este año.
Con respecto al caso del gobierno regional de Wilfredo Oscorima se ha recogido documentos importantes, entre los que se encuentran los Decretos de Urgencia N° 020-2023 (S/ 66 millones), N° 161-2023 (S/ 15 millones) y N° 006-2024 (S/ 100 millones).
Además, los expedientes relacionados al financiamiento de proyectos de inversión que suman más de S/ 500 millones. Entre ellos, el mejoramiento de la infraestructura de la Universidad San Cristóbal de Huamanga y del Hospital de Apoyo de Puquio, cuyos montos de inversión ascienden a S/ 232 y 294 millones, respectivamente.
Asimismo, examinarán las contrataciones bajo el régimen del Decreto Legislativo N° 276, cumplimiento de perfiles de puestos de funcionarios, acondicionamiento de ambientes y adquisición de equipos para hospitales y cambios en titularidad de terrenos. Del mismo modo, se revisará lo relacionado a consultorías, adquisición de bienes y ejecución de obras por administración directa.
Entre las obras se encuentra la millonaria adjudicación a favor de un consorcio representado por Esperanza Rojas Gutiérrez, presidenta y fundadora del movimiento regional ‘Wari Llaqta’, con el cual Oscorima logró llegar al gobierno regional por tercera vez y es investigada en la Fiscalía Anticorrupción de Ayacucho.
Con respecto a la gestión de Wegner Salcedo en Cusco, la Contraloría ha recopilado información sobre las licitaciones públicas para ejecutar obras de transitabilidad y educativas por S/ 40 millones, así como también para mejorar servicios de salud y compra de bienes para un instituto superior por casi S/ 11 millones.
También se encuentran analizando información sobre la compra de bienes para la prevención y control de incendios forestales y pastizales en la región cusqueña por S/ 2 millones.
El uso y mantenimiento de vehículo asignado a una gerencia regional, la designación de funcionarios en cargos de confianza, el cumplimento de perfiles en el referido GORE y en el Plan de Mejoramiento de Riego en Sierra y Selva – Plan Meriss (Unidad Ejecutora del Gobierno Regional de Cusco).
En el mismo el operativo de control, los auditores también ingresaron a la Dirección Regional de Transportes de Cusco para recopilar información sobre 5 adjudicaciones simplificadas otorgadas en el 2023 para la contratación del servicio de supervisión del mantenimiento periódico de redes viales por un monto total de S/ 1 millón 700 mil soles.
De esta manera, las gestiones de Oscorima y Salcedo ya se encuentran en la mira del Congreso, de la Contraloría y de la Fiscalía de la Nación que ya les inició investigación por el controvertido ‘caso Rolex’ que también involucra seriamente a la presidenta de la República, Dina Boluarte.
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MTC pone fecha definitiva para que la Línea 2 del Metro opere al 100%
Trabajos de manera simultánea en 40 puntos permitirán que obra concluya en el año 2028.
A esperar cuatro años más de desvíos y tráfico infernal. El viceministro del Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC), Ismael Sutta, brindó nuevas aproximaciones sobre lo que será el funcionamiento de la Línea 2 del Metro de Lima.
Entre ellas destacó que, gracias a los trabajos simultáneos que se vienen realizando en 40 frentes de lo que será la Línea 2 del Metro, se podrán se podrán acelerar los tiempos para poder inaugurar el total de las estaciones más rápido y que el primer subterráneo del Perú opere al 100% en el 2028.
“Eso está haciendo que nuestro avance pueda ir más rápido. De acuerdo al cronograma de avance, debemos tener funcionando todo el sistema en el año 2028. Este importante sistema nos va a permitir movilizar más de 600 mil pasajeros al día, en una primera etapa, y en el 2030, un millón 200 mil pasajeros”, declaró Sutta para Panamericana Televisión.
En cuanto a las declaraciones del titular del MTC, Raúl Pérez-Reyes, quien manifestó hace unas semanas que la obra en su totalidad podría estar lista para los Juegos Panamericanos Lima 2027, el funcionario público precisó que no será posible.
Sin embargo, afirmó que para ese entonces ya habrán varias estaciones inauguradas, lo que facilitará el transporte de los turistas, de los aficionados de los deportes y del público en general al descongestionar las principales avenidas de los distritos y brindar una nueva opción para movilizarse.
“Estamos trabajando a ritmos acelerados. Esperamos llegar para que los Juegos Panamericanos no tengan problemas de congestión vehicular. Estamos en ese proceso. Venimos coordinando con el concesionario para adelantar algunos trabajos de tuneladora y estación para minimizar los cierres que se tienen en las vías”, dijo el viceministro.
Como se recuerda, ya se inauguraron las primeras 5 estaciones de las 27 planificadas. Estas son: Evitamiento, Óvalo Santa Anita, Colectora Industrial, Hermilio Valdizán y Mercado Santa Anita. Desde que fueron abiertas al público, dichas terminales vienen funcionando de forma gratuita al aún encontrarse en marca blanca, la cual durará hasta finales de agosto del 2024.
Con el pasar de los años se inaugurarán las 22 estaciones restantes para que el subterráneo una la ciudad de Lima al recorrer los distritos de Ate Vitarte, Santa Anita, El Agustino, San Luis, La Victoria, Cercado de Lima, Breña, Bellavista, Carmen de La Legua y el Callao en un plazo menor a los 45 minutos.
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Congreso aprobó dictamen para que contralor Nelson Shack siga en el cargo hasta designación de su sucesor
A pesar, que el proyecto de ley fue rechazado en diciembre de 2023, ayer acaba de ser aprobado en el Pleno del Congreso. El periodo de funciones del contralor culmina el 19 de julio; sin embargo, Nelson Shack permanecerá en sus funciones.
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BLANCO SAF brindó facilidades a la SMV en proceso de intervención
La institución asegura que esta acción contribuirá con reforzar su nueva política de comunicación transparente y oportuna con los inversionistas.
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Patricia Benavides en audiencia advirtió: “Me quieren destituir con un informe espurio”
Hoy el Pleno de la JNJ pretende destituir por unanimidad a la exfiscal de la Nación, Patricia Benavides, según el informe de la magistrada Inés Tello, por “haber beneficiado a su hermana Emma” y por separar a la exfiscal Bersabeth Revilla que se encargaba de dicho caso.
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Viudas y familiares de líderes asháninkas asesinados temen por sus vidas y aseguran que no pueden regresar a su comunidad por las constantes amenazas
Familiares de los dirigentes fallecidos indican que familiares de los condenados buscan cobrar venganza.
Ganaron una batalla judicial que duró cerca de 10 años, pero aún no encuentran la tan ansiada paz. Las viudas de los dirigentes asháninkas Edwin Chota, Jorge Ríos, Francisco Pinedo y Leoncio Quintisima —asesinados por denunciar las actividades de tala ilegal en su territorio en septiembre de 2014— vienen denunciando que son víctimas de constantes amenazas por parte de algunos familiares de los sujetos que dieron muerte a los cuatro dirigentes, destacándose a la familia de Segundo Atachi, uno de los madereros condenados por los crímenes.
Los habitantes y sus líderes, como Andrés Arévalo Pérez, joven apu de la comunidad, demandan al Ministerio del Interior la implementación de un puesto policial que brinde la necesaria protección a la comunidad y a las familias afectadas por la violencia y la explotación ilegal de sus recursos naturales.
Si bien el pasado viernes se condenó a los cuatro responsables de los dirigentes asháninkas, aún persiste la tala ilegal en la comunidad de Alto Tamaya-Saweto, y también no cesan las amenazas contra aquellos que alzan la voz para preservar los recursos naturales; ellos aún no ven un acercamiento del Estado, o al menos una señal de buena voluntad que les brinde un poco de seguridad.
Ante ello, Rocío Trujillo, abogada de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep) —organización vocera de los pueblos indígenas de la Amazonía peruana—, exige garantías para la comunidad, así como para Ergilia Rengifo, viuda de Jorge Ríos; Julia Isabel Pérez, viuda de Edwin Chota; Lita Rojas, viuda de Leoncio Quintisima y Lina Ruiz, hija de Francisco Pinedo.
“Nos pueden matar, así como mataron a mi padre. No podríamos regresar porque el asesino Segundo Atachi está en Saweto, sigue talando. Ahora están esperando la creciente del río para que bajen la madera. Sus hijos hablan, dijeron que, si a sus padres los condenan, se van a vengar de nosotros, nos quieren matar a todos y así quedará libre nuestro territorio para ellos, eso nos preocupa mucho”, declaró Lina Ruiz Santillán, hija de Francisco Pinedo, uno de los defensores indígenas asesinados, al diario La República.
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Gobierno declara estado de emergencia en Arequipa por crecida de la ola delictiva
Medida restringirá algunos derechos en la Ciudad Blanca y se extenderá durante 20 días.
Una ciudad blanca manchada constantemente de sangre. El Gobierno del Perú ha declarado el estado de emergencia en la provincia de Arequipa debido al ingreso de organizaciones criminales que tienen en vilo a todos los ciudadanos de la también conocida como Ciudad Blanca. Esta medida empezará hoy y se prolongará durante 20 días.
El Decreto Supremo N.º. 043-2024-PCM, publicado en el diario oficial El Peruano, detalla que el gobierno de la presidenta Dina Boluarte establece que la Policía Nacional del Perú (PNP) asumirá el orden interno provincial, pero con el apoyo de las Fuerzas Armadas (FF.AA.).
“La intervención de la Policía Nacional del Perú y de las Fuerzas Armadas se efectúa conforme a lo dispuesto en el Decreto Legislativo N.º 1186, Decreto Legislativo que regula el uso de la fuerza por parte de la Policía Nacional del Perú”, se lee en el documento.
“Y en el Decreto Legislativo N.º 1095, Decreto Legislativo que establece reglas de empleo y uso de la fuerza por parte de las Fuerzas Armadas en el territorio nacional”, continúa el texto.
El estado de emergencia en la provincia de Arequipa fue declarado por veinte días calendario. Se aplicará la restricción y suspensión del ejercicio de los derechos constitucionales. Estos son: inviolabilidad de domicilio, libertad de tránsito por el territorio nacional, libertad de reunión, libertad y seguridad personales.
El DS N.º 043-2024-PCM no menciona que habrá toque de queda o que los eventos sociales y espectáculos en la zona quedan suspendidos, como sí ocurrió en los estados de emergencia declarados en los distritos de Lima y las provincias de Trujillo anteriormente.
“Dentro de los cinco días hábiles posteriores al término del Estado de Emergencia declarado, la Policía Nacional del Perú debe presentar al titular del Ministerio del Interior (Walter Ortiz), un informe detallado de las acciones realizadas durante el régimen de excepción y los resultados obtenidos”, indica la norma.
De acuerdo con datos proporcionados por la PNP y el Ministerio Público, Arequipa ha visto un incremento en la incidencia de delitos graves como homicidios, extorsiones, secuestros y robos en los últimos años. Un informe del año 2022 reveló que se registraron 33,930 denuncias en el periodo, incluyendo 336 por robo agravado con armas, 324 casos de extorsión y 121 homicidios.
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‘Marcha blanca’ de Línea 2 del Metro de Lima se extiende hasta el 31 de agosto
Hasta la fecha se han movilizado aproximadamente tres millones de personas; sin embargo, los usuarios piden que se acelere la construcción de más estaciones. Por su parte, el Concesionario ha proyectado que para abril de 2026 se inauguren las estaciones 25, 26 y 27.
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